《愚溪诗序》教案
[11-11 12:13:51] 来源：http://www.duoxue8.com 高中语文教案 阅读：943次
一、教学目的：
1、积累文言词语，积淀文言语感。
2、领会作者托物兴辞，以“愚”自称的寓意。
3、鉴赏课文以“愚”经纬文章，写景善于布局的艺术特点。
4、作者写这篇诗序的真意。
二、教学重点：领会作者“托物兴辞”，以“愚”自命的深刻含义
三、教学难点：理解本文的主旨。
四、教学课时：1课时。
五、教学方法：自读、点拨
六、教学过程：
一、题解
1、作者柳宗元，唐代文学家。字子厚，河东解（山西运城县解州镇）人，世称柳河东。贞元进士，授校书郎，调蓝田尉，升监察御史里行。与刘禹锡等参加主张革新的王叔文集团，任礼部员外郎，失败后贬为永州司马。后迁柳州刺史，故又称柳柳州。与韩愈一起倡导古文运动，同被列为“唐宋八大家”而并称韩柳，所做散文峭拔矫健，说理透彻。
2、《愚溪诗序》是柳宗元为《八愚诗》写的序，说明作诗的缘由。“八愚”的总根是“愚溪”，所以用《愚溪诗序》命名。只是，当年柳氏写的《八愚诗》早已佚失，而这篇序却一直传诵。除了篇末一句，这篇序也可以作为柳宗元写的山水游记一例来看待。它和柳宗元柳宗元著名《永州八记》一样，借山水游记一例来看待。借山水来抒发胸中的抑郁，把叙事，议论，抒情揉合在一起，行文曲折多变，吞吐万端，是柳宗元在柳州的刻意之作。
3、关于“序”
“序”是属于实用文体的一种，是一种写在著作或诗文前边的文章。可以记叙，可以议论，可以说明。这种“序”也叫“书序”。
后来又有了宴集序，赠序等。古人宴集时，常常一同赋诗，诗成后公推一人作序，是为宴集序，如王羲之的《兰亭集序》。又有虽无聚会，也作文相赠，以表惜别，祝愿，劝勉之意，就是赠序，如韩愈《送李愿归盘谷序》，
本文柳宗元被贬永州时所作的《八愚诗》的序，即借愚溪风景抒发自己被埋没受屈辱、不得志，不得不愚的悲愤心情。
二、写作背景
柳宗元的寓言讽刺散文和人物传记散文，对现实的认识和批判比韩愈要深刻，对人民的屿比韩愈还要强烈。代表伤口有《三戒》《黔之驴》《童区寄传》《种树郭橐驼传》《捕蛇者说》等等。他是继郦道元之后的又一位刻画山水的能手。但是他的山水游记不是纯客观地写景状物，而是渗透着自己痛苦的感受和抑郁的情怀，形成了寓情于景，托物寄兴，意境幽邃凄清，文笔清新冷峻的风格。《永州八记》是他的代表作。他的《愚溪诗序》，用自嘲的笔法表达了孤愤郁结的牢骚，忽而抒情，忽而写景，忽而议论，转换变化，情文相生，显示了他圆熟活脱的语言艺术，为后世所诵。
三、阅读思考
1、范读课文。
2、自读课文。
3、齐读、分组读、依次读。
4、思考：
（1）文中共用了多少个“愚”字？
（2）这些愚字有形容人的，有形容景的，找出文中共多少个以“愚”命名的景物？
（3）试用概括的语言说说作者命名“愚溪”的原因？
四、鉴赏分析
文章通篇以“愚”为线索，处处见“愚”，可是到底“愚”在何处呢?
1、全文24个“愚”字，共有多少个以“愚”命名的景物？（八“愚”）
2、哪个是主要的？
提示：用《愚溪诗序》命名，文中的内容，以及“八愚”的总根是“愚溪”。
3、溪既非人类，本应无所谓愚笨与聪明的，为何谓之“愚溪”？
分解：（1）溪有几个名字？以什么来命名？（居住之人、功能）
（2）它“愚”在哪儿？
主观原因：人们对溪名莫衷一是，“余以愚触罪”居于此，古有“愚公谷”
客观原因：“不可灌溉”，“舟不可入”，“不能兴风雨，无以利世”（溪有三“愚”）
4、似乎这“愚”只在于山水，可是山水何愚？这些景物真的一无是处吗，还是作者故意贬损它们？
分析：作者借溪说人，以溪自比。
5、哪些话表明作者的用意是由物及人？
（1）“予以愚触罪”居于此
（2）“以予故，咸以愚辱焉”
（3）“而适类于予，然则虽辱而愚之，可也”
（4）“天下莫能争是溪，予得专而名焉”
“八愚”为非生物，应该无所谓贤愚，而柳宗元在赋予它们以愚笨之性时，愚溪的形象已经融入到作者之身了，很明显，柳宗元写愚溪就是在替自己画像。
6、既是由物及人，那么作者联系了哪些人？这些人为什么“愚”？（不合于俗）三人的“愚”相同吗？
7、作者为什么说宁武子、颜子“皆不得为真愚”？
分析：作者是综合运用对比和衬托的手法来突出自己的“愚”。宁武子能够分清“有道”和“无道”，“有道”则“智”，“无道”则“愚”，可见不是真正的“愚”；颜子虽然听孔子讲学从不提不同的意见，但是却能真正理解老师所讲的内容，可见是心领神会的，只是不说而已，这也不是真正的“愚”。
而“我”遇到圣明的君主却说了不合事理的话、做了不合事理的事，才是真正的“愚”。作者说宁武子和颜子“皆不得为真愚”，一是从实情看，这两个人的确是“大智若愚”，更重要的是，这样说可以充分说明只有自己才是真正的愚。自嘲之中，把心中的不平，对宪宗的不满表现得十分强烈，而又不留下任何把柄。
8、作者与溪的相同之处是“无以利世”，溪真的“无以利世”吗？
提示：“善鉴万类”“清莹秀澈”“铿鸣金石”“使愚者喜笑眷慕，乐而不能去”
溪有自己独特的价值，可惜清纯秀美而地处偏僻无人欣赏。
9、作者真的“愚”而无用吗？（联系写作背景）
孔子曰：“智者乐水，仁者乐山”。大约是水的灵活流丽容易激起人的智慧罢了。柳宗元四岁晓辞赋，十三岁富文名，二十一岁中进土，二十六岁取博学宏词科，他入朝主政，力图变法，只因触犯了当权者的利益，落得个失败被贬的下场。个中滋味也只有柳宗元苦苦消受。
“以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，无所避之”作者形容自己坚持正直，不随俗从流，投机逢迎。
“无以利世”指无从施展抱负来匡世济民，抒发因不能有所作为而不得不愚的悲愤。
附录：柳宗元少有大志，早年就“颇慕古之大有为者”，立志于“励材能，兴功力，致大康之民，垂不灭之声”（《答贡士元公瑾论仕进书》）。永贞元年（805），33岁的柳宗元风华正茂，大刀阔斧地参与了王叔文集团的政治革新，以期大展鸿图。殊不知，天降横祸，革新触犯了某些大贵们的利益，王叔文被杀，柳宗元还算不幸中的幸运者，只远贬永州，但这“幸运”丝毫也不能减轻他的苦痛：朝廷肆意地扼杀了他的政治生命。从此，柳宗元没有刘禹锡再召回京时“前度刘郎今又来”的风光了，只好在荒远偏僻的永州苦呆了整整十年后，又被改贬到更为荒凉的柳州，四年后，病魔无情地夺去了他年仅四十七岁的生命。就这样，十四五年的贬谪生活几乎断送了他本应充满活力的政治青春，其间的冷寂、凄凉、激愤，有多深，有多浓，谁能体味到呢？
《愚溪诗序》便是柳宗元身贬永州第六年（810），迁居城郊愚溪时的产物。序文入手就擒住一个“愚”字。引来齐桓公时的一老翁作为千古知已，惺惺惜惺惺地流露出自己在风云变幻的时政面前的卑微、无奈和不满。柳宗元想起愚公谷，潜意识里是在寻找一种精神上的慰藉，想以此削减心灵的寂寞，从而获得某种生活的激情。无独有偶，在柳宗元之前的唐代大诗人王维，在历遭坎坷仕途之后，也曾用愚公谷指代他的往处，并作《愚公谷》一诗以抒怀：“吾家愚谷里，此谷本来平。虽则行无迹，还能响应声。不随云色暗，只待日光明。缘底名愚谷，都由愚所成。”或许，王维的孤傲情志又进一步点燃了柳宗元定名愚溪的信心。
10、既然溪不愚，人更不愚，那么到底是谁愚？（联系愚公谷的典故）
愚溪有它独特的个性美，只不过不为当时的俗人所赏识罢了。宁武子是这样，柳宗元更是这样，他们都拥有着常人不能具备的高风亮节，而不容于“有眼不识荆出玉”的社会。柳宗元一心为国家、为百姓变法，可是一片忠心没有人看到，遇到攻击没有人主持公道。“愚”的所有权当然就不属于愚溪、柳宗元之类，“愚”的真正归属应该在于这个贤愚不分的社会了。
作者以“愚”自损，是反话正说：世人皆“愚”，惟我独明。读到这一步就明白，为什么柳宗元发了这样的牢骚而没有引来杀身之祸了。原来他把自己的思想隐藏在一层层的遮掩之后。所以“愚”又是柳宗元发泄心中无尽牢骚和悲愤的烟幕弹，可以蛊惑别人，隐蔽自己。
柳宗元是古文运动的倡导者，强调“文者以明道”（《答韦中立论师道书》），这种“文”在于“辞令褒贬，导扬讽谕而已”（《杨评事文集后序》）。因此，“愚”字真意则在于抒郁结于胸的不平之气，发挥文学作品的社会批判功能，继承自屈原、司马迁以来“不平则鸣”的创作传统。柳宗元的“愚”就成了他不同流俗、桀骜不驯的代名词。永贞革新的失败留给他的不是深深的悔恨，而是对黑暗现实的不屈斗争。“愚”字就是他借正话反说的手法向龌龊政治投掷的一把反抗利剑。正因为如此，柳宗元才敢于向世人宣告自己“以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之”的独特人生追求，以至于想凭着老庄神游太空的洒脱与豪迈，悠然超越于尘世，与茫茫宇宙万物融为一体，寂然无声，寥然无形，这“愚”已是超脱人境的大智大慧了。
五、写作特点
1、托物起兴，寓意深远
作者不是客观地刻画描摹自然风景，而是托物兴辞，夹叙夹议，蕴藏着深厚的寓意和强烈的个人倾向。正如《古文观止》评此文：“通篇就一愚字点次成，借愚自写照，愚溪之风景宛然，自己之行事亦宛然。前后关合照应，异趣沓然，描写最为出色。”仅就第二段来看，仅百余字，就一连用了十二个“愚”字。其他各段，也都以“愚”字统贯。这样，文章就具朝着中心凝聚的向心力，结构也显得集中紧凑。作者在对于幽奇秀美的山水的描绘中，或隐或现地折射出本人的影子。愚溪具有“清莹秀澈”的美景，却被弃于凄清冷寂的荒野，无人游赏，无人涉足，甚至也无人过问，这不正同作者一们的遭遇吗？欣赏愚美景的只有痛苦的柳宗元，同情柳宗元的也只有这落寞的愚溪，他慨叹这样美好的风景被遗弃在僻远的荒野中无人赏识，受人轻蔑，正是借此倾吐自己的抱负和才能被埋没、遭打击的不平之鸣。作者的思想感情，生活遭遇和所描写的自然景物交融在一起，表现了作者对压抑人才的不合理社会的批判。
2、叙事，议论，抒情融于一体，写景善于布局，叙事井然有序，全文的“愚”为线索，写景，叙事有条理。八景的位置，距离交代得十分清楚，给人以立体感，除写景外，还叙述了作者如何被贬潇水上，又如何迁家于此，如何在愚溪安家栖息，也议论了愚溪的定名问题。在这样短的篇幅中，将议论、叙事、写景三者有机地结合起来，内容丰富，结构紧凑，极具匠心。而全文又无一处不贯穿作者的不平之鸣。
小结：读柳宗元的《愚溪诗序》，为他的处境颇为不平的同时，更多的是为文章巧妙的艺术手法而拍案叫绝。古人说：不平则鸣。身处险恶处境中的柳宗元心中的怨恨不能不说，又不敢直接说；牢骚不能不发，又不敢直接发。因为稍有不慎，就会和王叔文一样丢掉性命。柳宗元毕竟是散文大家，这一篇《愚溪诗序》作为《八愚诗》的序，借题发挥，巧妙地抒发了心声。
六、课上练习：
1、总结7个典故的出处、原意、用意、目的。
2、总结一词多意：为（6处）、乐（2处）、名（2处）、居（2处）、类（2处）。
3、总结词类活用11个。
4、总结句式7句。
《愚溪诗序》教案 结束。
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