佛学经典语录，经典句子

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经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃

五祖弘忍要求大家各写一偈来确定接班人，夺冠呼声最高的神秀写的是“身如菩提树，心如明镜台，朝朝勤拂拭，莫使惹尘埃”........当时慧能还是个勤杂人员，还不识字，找了个小沙弥给念了一遍，然后就说出了那个现在很知名的偈子（还得找人帮着写在原作边上），五祖看了之后轻描淡写的说了一句“该同志尚未悟道，擦了吧”，但是半夜把慧能叫来上了一课小灶（有点西游记的意思），然后为了避免纷争，传了学位就让六祖赶快带了衣钵溜了！

这四句主要讲的是要人们懂得放下,也就是佛经中说的四大皆空,但是又不执着于空！

经典十：我不入地狱，谁入地狱

当年地藏王菩萨原可以成佛,但他见地狱里有无数受苦的魂灵,不忍离去,于是留在了地府,并立下重誓:"我不入地狱,谁入地狱,地狱不空,誓不成佛!"于是有一这句话的由来,属于佛教的大乘．

越往上走越为幸福的地方，
那幸福的地方是上师居住的宝座，
望眼看到的都是本尊，
除此之外不会有别的本尊。
没有领悟之前是四大幻影，
若能领悟，那就是佛的坛城。
听到皆为真言，
除此之外不会有别的真言，
未能认识之前只是些嘈杂的声音，
若能认识皆为嘛呢（六字真言）与苏底（莲师心咒）。
一连串的念头皆为心性，
没有别的所谓的心性，
未能领悟之前是贪嗔痴三毒，
能领悟即是佛陀三身，
心与佛法相融是多么的幸福，
来世会更加幸福。
本尊有千尊万佛，
一切集聚于一身的是观世音菩萨。
佛经有甘珠尔与丹珠尔，
总结出来的精华是六字真言。
固然有发心或修菩提心，
最需要的是善良的心。
没有上师犹如盲人，
瞎子不知道去何处，
不积德如同饿鬼，
饿鬼没有饮食。
没有认识心性如同无主人的狗，
无主人的狗就会遭到打击与杀死。
身忌多跑请做顶礼与绕佛！
口勿多言请念观音咒！
心莫多想应修慈悲心！
一切佛法总会囊括在这里。
有大恩德的是父母，
应用温顺的语言和孝顺的心伺候他们。
所谓修行修行，
就是调伏自己的心。
所谓心性心性，
就是自然安住于自心。
一切饮食为会供，
一切为光明之性。
一切行走皆为顶礼与绕佛。
现在即使死亡已来临，
也绝不后悔，
光明母子将会圆融。
中阴也不有痛苦，
因为已经领悟自心显现。
没有三恶道，
只有清净的刹土。

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一）人类殊胜，人身难得

尔时有一比丘白世尊言：“三十三天云何得生善处？云何快得善利？云何安处善业？”世尊告曰：“人间于天则是善处，得善利者生正见家，与善知识从事，于如来法中得信根……。”尔时世尊便说此偈：
“人为天善处，良友为善利，出家为善业，有漏尽无漏。
比丘当知：三十三天着于五欲，彼以人间为善趣，于如来法得出家为善利而得三达。所以然者，诸佛世尊皆出人间，非由天而得也。”
《增一阿含经》卷二六《等见品》

佛言：人离恶道得为人难；既得为人，去女即男难；既得为男，六根完具难；六根既具，生中国难；既生中国，值佛世难；既值佛世，遇道者难；既得遇道，兴信心难；既兴信心，发菩提心难；既发菩提心，无修无证难。
《四十二章经》

若人寿百岁，远正不持戒，不如生一日，守戒正意禅。
若人寿百岁，邪伪无有智，不如生一日，一心学正智。
若人寿百岁，懈怠不精进，不如生一日，勉力行精进。
若人寿百岁，不知大道义，不如生一日，学惟佛法要。
《法句经·述千品》

（二）人间缺陷与社会弊病

一切归于尽，果熟亦当堕，
合会必当散，有生必有死。
《增一阿含经》卷二六《等见品》

佛言：出息不还，则属后世，人命在呼吸之间耳。
《处女经》

如河驶流，往而不返，人命如是，逝者不还。
是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯由何乐！
当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸！
《法句经·无常品》

（三）正命生活，得现法乐

能善求财，得已能护，用以道理，如法惠施。
《优婆塞戒经》卷七《般若波罗蜜品》

无病最利，知足最富，厚为最友，泥洹最快。
《法句经·泥洹品》

（四）知恩报恩

世间之恩，有其四种：一父母恩，二众生恩，三国王恩，四三宝恩，如是四恩，一切众生平等荷负。
《大乘本生心地观经》卷三

众生恩者，既无始来一切众生，轮转五道，经百千劫，于多生中，互为父母，以互为父母故，一切男子即是慈父，一切女人即是悲母。昔生生中有大悲故，犹如现在父母之恩，等无差别。
《大乘本生心地观经》卷二

（五）敦伦尽分，尽职尽责

父母为东方，师长为南方，妻妇为西方，亲族为北方，
僮使为下方，沙门为上方，诸有长者子，礼敬于诸方，
敬顺不失时，死皆得生天。惠施及软言，利人多所益，
同利等彼己，所有与人共，此四多负荷，任重如车轮。
世间无此四，则无有孝养，此法在世间，智者所选择，
行则获大果，名称远流布。
《长阿含经》卷十－《善生经》

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（六）自塑人格，即人而佛

心恼故众生恼，心净故众生净，譬如画师、画师弟子善治素地，具众彩色，随意图画种种像类。
《杂阿含经》卷十

心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造。如心佛亦尔，如佛众生然。应知佛与心，体性皆无尽。
《华严经·夜摩宫中偈赞品》

莫轻小恶，以为无殃，水滴虽微，渐盈大器，凡罪充满，从小积成。
莫轻小善，以为无福，水滴虽微，渐盈大器，凡福充满，从纤纤积。
《法句经》

无害于天下，终身不遇害，慈念于一切，孰能以为怨？
《法句经·刀杖品》

不恐怖他，不违他，不害他，慈心哀彼，是名护他自护。
《杂阿含经》卷三二

一切为天下，建立大慈意，修仁安众生，是为最吉祥。
《法句经·吉祥品》

爱人如爱己，率已以随人。
《四十华严》卷十二

若有功德，当自覆藏；若有过失，当自发露。
《长阿念》卷十六《坚固经》

（七）佛法在人间，菩提向心求

佛法不异世间法，世间法不异佛法。佛法世间法无有杂乱，亦无差别。
《华严经·十行品》

不舍一切世间事成就出世间道。
《华严经·十回向品》

若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。
《六祖大师法宝坛经·疑问品》

（八）布施奉献，利乐众生

不求自乐，喜他得乐。
《大宝积经·文殊师利授记会》

为诸众生除无利益，是名大慈；欲与众生无量利乐，是名大悲；于诸众生心生欢喜，是名大喜；自舍己乐，施与他人，是名大舍。
《涅盘经·梵行品》

若佛子，以慈心故，行放生业，一切男子是我父，一切女人是我母，我生牛无不从之受生，故六道众生，皆是我父母，而杀而食者，即杀我父母，亦杀我身故，一切地水是我先身，一切火风是我本体，故常行放生，……教人放生。若见世人杀畜生时，应方便救护，解其苦难。
《佛说梵网经》卷下

（九）王法政道

人以王为命，王以法为身。世道既和平，佛祛由兹始。
《四十华严》卷十二

共同和合，欢乐不诤，同－一心，同－一教，合一水乳，共同游行。
《中阿含经》卷五二《周那经》

（十）建设人间净土

欲得净土，当净其心，随其心净则佛土净，随成就众生净，则佛土净。
《维摩经·佛国品》

一者布施，二者爱语，三者利行，四者同事，善男子！如是四行，趣菩提路，利生根本，一切菩萨皆应修学。《大乘本生心地观经》卷七

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佛学经典语录，经典句子 结束。